按照马斯洛的理论，人类的需求层次从低到高，可以划分为五个等级：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求以及自我实现。
话说东晋的一个雪夜，王徽之一觉醒来，推开房门，只见外面大雪纷飞，天地静谧，皎洁的月光洒满大地。王徽之提笔把酒吟诗，心情澎湃之间，忽然想起远在剡县的戴安道。他毫不犹豫，便乘小船前往戴安道的住处。雪夜漫长而静谧，终于抵达时，他停下脚步，却并未进入屋内。同行者疑惑，问道缘由。王徽之淡然回答：吾本乘兴而来，兴尽而返，何必见戴？ 这一典故，也由此成就了雪夜访戴、乘兴而来、兴尽而返的佳话，载于《世说新语》《晋书》等史籍中。王徽之，字子猷，是东晋名士；而他此番思念的人戴安道，也绝非凡庸之辈。戴安道，名戴奎广州股票配资平台，字安道，东晋时期的隐士、美术家、雕塑家，金城太守戴绥之子。两人皆出自显赫官宦之家，又兼具才情和雅致，于是雪夜访戴，成为自然成事、情理之中之事。 表面看似简单的一次访友，但千百年来，又有几人能做到？魏晋风骨，自古以来便是一种骨子里的风流。它并非财富可以堆砌而成；即便宋、明、清再富，历史上也少有王徽之般的人物，更少有雪夜访戴的佳话。这正体现了中国古代人文精神的独特性，也成为后世文人精神寄托的重要象征。 这绝非单纯的浪漫，也不是痴人说梦，而是一种高贵与纯情的融合。这个世界上，高贵的人或许还有，纯情的人也不乏其人，但高贵与纯情兼具者，实属凤毛麟角。更何况，像琅琊王氏这样的顶级门阀之家，其高贵不可复制；再加上东晋文人的纯情气质，更是让现代人只能望其项背，惟有羡慕、嫉妒与叹息。
盛鹏智投提示：文章来自网络，不代表本站观点。
